#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב. 'כשר בתורין פסול בבני יונה כשר בבני יונה פסול בתורין' מהו, ומדוע אין ללמוד ק&quot;ו אחד מהשני?	"בני יונה רק קטנים ותורים רק גדולים. אין ללמוד ק&quot;ו בני תורים מבני יונה ויונה מהתורים - מדלא כתיב בשום מקום מן היונה או בני תורים, ש&quot;מ דוקא קאמר.<p dir=""rtl"">אין לומר שתורים זה שם כולל בין גדולים ובין קטנים ויביא איזה שירצה - דומיא דבני יונה, דוקא.</p>"	חולין כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב: 1 בני יונה מאימתי כשרים ועד מתי, תורים מאימתי כשרים, ומה דין זמן הבינים?	"תני יעקב קרחה: בני יונה כשרים - משיעלעו, כדכתיב &quot;אפרוחיו יעלעו דם&quot; היינו מכי שמיט גדפא מיניה ואתי דמא, עד שיצהיבו. תורים - כשרים משיזהיבו. <p dir=""rtl"">תחילת הציהוב שבזה ושבזה - פסול מן הדין ולא מספק דכתיב &quot;מן התורים&quot; ולא כל התורים &quot;מן בני היונה&quot; ולא כל בבני היונה. אבל אין מוכח שאין זה מדין ספק דא&quot;ל שהפסוק בא למעט נרבע ונעבד.</p>"	חולין כב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב: 2 'בעי ר' זירא תחילת הציהוב שבתורים ובני יונה ספק הוי או בריה הוי' מה הספק והאם נפשט?	"הסתפק כשאמר להביא מזה או מזה והביא תחילת הציהוב שבזה ושבזה האם יצא.<p dir=""rtl"">רבא רצה לפשוט מדמעטיה קרא מן התורים ש&quot;מ בריה, דספק לא צריך למיעוטא. ואינו מוכח, דאיכא למימר דקרא מיעט נרבע ונעבד, וקמ&quot;ל דלא דרשינן &quot;כי משחתם בהם מום בם&quot; שרק במקום שפוסל מום, פוסל ערוה וע&quot;ז, ובעוף לא פוסל מום.</p>"	חולין כב:		
